En 1900, el delegado Eneas Galv\u00e3o us\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cfavela\u201d de manera peyorativa al referirse al Morro da Provid\u00eancia. Poco imaginaba que esa palabra se convertir\u00eda en un s\u00edmbolo duradero de Brasil. En respuesta, los habitantes decidieron transformar el 4 de noviembre en una fecha de reconocimiento. El t\u00e9rmino \u201cfavela\u201d naci\u00f3 durante la Guerra de Canudos, inspirado en un cerro cubierto por una planta t\u00edpica de la regi\u00f3n. Hoy exploraremos la historia de este \u00edcono brasile\u00f1o: s\u00edmbolo de desigualdad, cuna cultural, musa del cine nacional y objeto de estereotipos desde la mirada extranjera. Incluso con algunos equivalentes en el Reino Unido.<\/p>\n\n\n\n
El siglo XIX en Brasil estuvo marcado por la abolici\u00f3n gradual de la esclavitud, culminando con la firma de la Ley \u00c1urea en 1888. Sin embargo, esta conquista no vino acompa\u00f1ada de reparaciones hist\u00f3ricas ni derechos laborales para los exesclavizados, quienes fueron dejados al margen de la sociedad sin acceso a recursos b\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n
Los corti\u00e7os, viviendas precarias, se popularizaron en R\u00edo de Janeiro, alojando a quienes eran considerados \u201cdesechables\u201d: negros, nordestinos, prostitutas, capoeiristas y mulatos. Estos corti\u00e7os generalmente eran compartidos por varias familias y estaban ubicados en el centro de las grandes ciudades para facilitar la movilidad de los trabajadores asalariados. El corti\u00e7o m\u00e1s grande del centro carioca se llamaba Cabeza de Cerdo.<\/p>\n\n\n\n
A finales del siglo XIX, muchas casas y corti\u00e7os fueron demolidos en nombre de la reurbanizaci\u00f3n, el saneamiento b\u00e1sico y el intento de \u201ccivilizar\u201d el centro de la ciudad maravillosa. El objetivo era transformarla en una \u201cnueva Par\u00eds\u201d planeada para las \u00e9lites, durante la llamada Reforma Pereira Passos, que se llev\u00f3 a cabo entre 1903 y 1906 bajo la alcald\u00eda de Francisco Pereira Passos. Las personas consideradas indeseables fueron trasladadas a zonas perif\u00e9ricas precarias, lejos de la mirada de las clases dominantes y del centro.<\/p>\n\n\n\n
Esta exclusi\u00f3n urbana no solo reforz\u00f3 la segregaci\u00f3n social, sino que tambi\u00e9n sent\u00f3 las bases para la creaci\u00f3n de las primeras favelas en los cerros de R\u00edo de Janeiro. En ese per\u00edodo, otra poblaci\u00f3n vulnerable se sum\u00f3 a los marginados: los soldados que hab\u00edan combatido en la Guerra de Canudos. Al regresar a R\u00edo, estos soldados, a pesar de la promesa de vivienda, encontraron poco apoyo y se vieron obligados a improvisar sus hogares en los cerros de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Las ra\u00edces del samba se remontan al siglo XVIII, entre los africanos esclavizados en Brasil. En los ingenios de ca\u00f1a del Nordeste, en las haciendas de caf\u00e9 y en las minas del Sudeste, creaban ritmos con sus propios cuerpos, por falta de instrumentos, inspirados en sonidos africanos e influencias europeas. El t\u00e9rmino \u201csamba\u201d viene del kimbundu semba, que significa \u201cinvitaci\u00f3n a bailar\u201d, y tambi\u00e9n nombraba las fiestas de los esclavizados. semba<\/em>, que significa \u201cconvite para dan\u00e7ar\u201d \u2014 e tamb\u00e9m nomeava as festas dos escravizados.<\/p>\n\n\n\n Con la abolici\u00f3n, muchos exesclavizados migraron a R\u00edo de Janeiro, donde el samba gan\u00f3 fuerza en los cerros, en las casas de las \u201ct\u00edas\u201d bahianas y en los terreiros, espacios de culto y preservaci\u00f3n de la cultura afrobrasile\u00f1a como la Capoeira, el Candombl\u00e9 y la Umbanda, especialmente en la regi\u00f3n conocida como Peque\u00f1a \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n Estas expresiones culturales fueron criminalizadas; la \u201cley de vagancia\u201d permit\u00eda arrestar a quienes practicaran manifestaciones africanas, incluido el simple uso de instrumentos de percusi\u00f3n. A pesar de esto, la resistencia negra fue crucial para mantener vivo el samba y darle espacio en las radios.<\/p>\n\n\n\n En la d\u00e9cada de 1930, el presidente Get\u00falio Vargas despenaliz\u00f3 e incorpor\u00f3 el samba a la identidad nacional. Desde entonces, el g\u00e9nero se asoci\u00f3 al Carnaval y floreci\u00f3 en innumerables subg\u00e9neros, consolid\u00e1ndose como uno de los pilares de la m\u00fasica brasile\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n El funk lleg\u00f3 a Brasil en los a\u00f1os 70 gracias a Tim Maia, quien tras vivir en EE.UU. trajo influencias del funk estadounidense y las mezcl\u00f3 con ritmos nacionales, creando un sonido aut\u00e9ntico y con mucha identidad. En la misma \u00e9poca, el locutor Big Boy ayud\u00f3 a popularizar el g\u00e9nero con los \u201cBailes de la Pesada\u201d, que reun\u00edan a j\u00f3venes negros cariocas y dieron origen al movimiento Black Rio.<\/p>\n\n\n\n Con el tiempo, el g\u00e9nero evolucion\u00f3, surgieron los \u201cbailes funk\u201d influenciados por el Miami bass, y en los a\u00f1os 80 el funk carioca comenz\u00f3 a tomar forma, mezclando hip hop, afrobeat, percusiones del Candombl\u00e9 y la creatividad de los DJs. Algunos relacionan sus ra\u00edces con la musicalidad de los esclavos. Desde entonces, el g\u00e9nero se diversific\u00f3 en varios subg\u00e9neros, incorporando identidades regionales y referencias internacionales.<\/p>\n\n\n\n A pesar del \u00e9xito, el funk sigue siendo objeto de prejuicio, marcado por estigmas ligados a sus or\u00edgenes perif\u00e9ricos y a la aporofobia racial. Letras sensuales y pol\u00e9micas alimentan debates sobre objetificaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n hay artistas que usan el g\u00e9nero como herramienta de empoderamiento y expresi\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n Aunque hoy es un fen\u00f3meno global, el funk a\u00fan sufre prejuicios y estigmas ligados a sus or\u00edgenes perif\u00e9ricos y raciales. Sin embargo, tambi\u00e9n es una herramienta de empoderamiento y expresi\u00f3n social.\nEn 2025, el g\u00e9nero rompe otro r\u00e9cord: por segundo a\u00f1o consecutivo, el funk carioca figura entre las nominaciones a premios estadounidenses.<\/p>\n\n\n\n El rap naci\u00f3 en Jamaica en los a\u00f1os 60 en las fiestas de los ghettos de grupos de m\u00fasicos. Estas surgieron con la llegada de amplificadores de sonido que hicieron posible organizar fiestas en clubes o en las calles del gueto.<\/p>\n\n\n\n Los due\u00f1os de estas \u201cfiestas\u201d eran DJs, conocidos como toasters, que hac\u00edan bailar a todos con palabras rimadas y reggae. Al principio, los temas eran ligeros, pero con el tiempo empezaron a abordar cuestiones pol\u00edticas y sociales. Tambi\u00e9n surgieron las batallas de improvisaci\u00f3n, donde quien no estaba de acuerdo con lo que rimaba un toaster pod\u00eda responder cantando otros versos.<\/p>\n\n\n\n Lleg\u00f3 a Brasil desde Estados Unidos en los 80 y se consolid\u00f3 en la d\u00e9cada siguiente. El g\u00e9nero es la plataforma del brasile\u00f1o de las favelas y periferias para expresar su realidad.<\/p>\n\n\n\n Curiosamente, la favela es la gran \u201cmanzana de los ojos\u201d de los cineastas brasile\u00f1os, siendo escenario y tema recurrente en la dramaturgia. Comenz\u00f3 con Favela dos Meus Amores<\/em>(Humberto Mauro, 1935), una de las primeras pel\u00edculas que abordaron las cuestiones sociales ligadas a las favelas de R\u00edo de Janeiro. Lamentablemente, la \u00fanica copia conocida se perdi\u00f3 en un incendio en la d\u00e9cada de 1960.<\/p>\n\n\n\n Rio 40 Graus (Nelson Pereira dos Santos, 1955) y Cinco Vezes Favela (Miguel Borges y otros, 1962) destacaron a\u00fan m\u00e1s los escenarios de las favelas. Es importante resaltar que Rio 40 Graus influy\u00f3 en el inicio del Cinema Novo en Brasil. Este movimiento surgi\u00f3 en las d\u00e9cadas de 1960 y 70, mezclando ideas de dos estilos europeos: la Nouvelle Vague francesa y el Neorrealismo italiano.<\/p>\n\n\n\n El Cinema Novo rompi\u00f3 con el cine tradicional, trayendo nuevas formas de contar historias, inspir\u00e1ndose en la audacia francesa y el realismo italiano, pero adaptado a la realidad brasile\u00f1a. A diferencia de los filmes m\u00e1s populares de la \u00e9poca, principalmente musicales y comedias inspiradas en Hollywood, los directores pusieron en escena las favelas, el sert\u00f3n y a las personas m\u00e1s pobres, dando voz a quienes antes eran invisibles. Estas pel\u00edculas desafiaban las reglas y cuestionaban la sociedad de entonces.<\/p>\n\n\n\n Orfeu Negro<\/em> o el sitio web Orfeu do Carnaval<\/em> (Marcel Camus, 1959) \u00e9 inspirado na lenda grega de Orfeu e Eur\u00eddice com o contexto moderno do Rio de Janeiro durante o Carnaval. Sua import\u00e2ncia vai al\u00e9m de ser a primeira produ\u00e7\u00e3o de l\u00edngua portuguesa a conquistar o Oscar. O filme se destaca pelo brilho com que celebra a cultura negra brasileira nas favelas com samba e bossa nova. Destacando o talento e a beleza dos protagonistas negros, transmitindo um retrato vibrante do Brasil ao mundo. Enquanto a cinematografia captura a ess\u00eancia do Carnaval carioca. <\/p>\n\n\n\n Otro ejemplo notable es Cidade de Deus (Fernando Meirelles, 2002), que narra la vida en la favela Cidade de Deus entre los a\u00f1os 60 y 80 a trav\u00e9s de los ojos de Buscap\u00e9, un aspirante a fot\u00f3grafo. Esta pel\u00edcula gan\u00f3 reconocimiento internacional en importantes premios. Al retratar la favela, Meirelles fue minucioso, incluso contratando actores no profesionales.<\/p>\n\n\n\n Cidade de Deus fue la semilla para muchas otras pel\u00edculas que exploran diferentes capas de la vida en las favelas cariocas, abarcando una variedad de g\u00e9neros e historias que combinan entretenimiento y comentario social, como Tropa de Elite (Jos\u00e9 Padilha, 2007), Era Uma Vez (Breno Silveira, 2008) y Sonhos Roubados, entre muchas otras. Sin embargo, el \u00e9xito de Cidade de Deus tambi\u00e9n contribuy\u00f3 al estereotipo que los extranjeros tienen sobre Brasil.<\/p>\n\n\n\n La favela no solo es musa del cine, sino que tambi\u00e9n tiene gran importancia en las telenovelas. La representaci\u00f3n de las favelas en estas ha avanzado hacia un realismo m\u00e1s aut\u00e9ntico, especialmente con los n\u00facleos populares.\n\nLas primeras aproximaciones a este tema comenzaron en 1984 con Partido Alto. Posteriormente, producciones como la miniserie Bandidos da Falange y P\u00e1tria Minha profundizaron en la tem\u00e1tica, siendo esta \u00faltima la primera novela en construir una peque\u00f1a favela en un escenario urbano.<\/p>\n\n\n\n Rede Record innov\u00f3 al filmar escenas directamente en favelas, como en la novela Vidas Opostas, escrita por Marc\u00edlio Moraes, donde el director Alexandre Avancini grab\u00f3 gran parte de la historia en la comunidad Tavares Bastos, en el barrio Catete, zona sur de R\u00edo, utilizando viviendas reales y logrando una de las mayores audiencias del canal.\n\nEl tema cobr\u00f3 a\u00fan m\u00e1s relevancia con el cortometraje Palace 2, de Fernando Meirelles y K\u00e1tia Lund, exhibido en la serie Brava Gente en 2001. Luego, el fen\u00f3meno Cidade de Deus tambi\u00e9n influy\u00f3 en las producciones televisivas con locaciones reales.<\/p>\n\n\n\n Las favelas brasile\u00f1as son cuna de historias inspiradoras, revelando leyendas y nuevos talentos en deportes como el f\u00fatbol, atletismo y jiu-jitsu. En medio de desaf\u00edos sociales, muchos j\u00f3venes encuentran en el deporte una forma de superaci\u00f3n, reconocimiento y transformaci\u00f3n de vida.<\/p>\n\n\n\n Junto al auge de la est\u00e9tica latina, surge el llamado \u201cBrazil core\u201d, f\u00e1cilmente reconocible en b\u00fasquedas en l\u00ednea. El resultado refleja los elementos que conforman una est\u00e9tica supuestamente \u201cbrasile\u00f1a\u201d. Esta tendencia no se limita a las pantallas: tambi\u00e9n ha aparecido en las calles durante el verano europeo.<\/p>\n\n\n\n En la delgada l\u00ednea entre lo popular y el estereotipo, emergen clich\u00e9s que convierten el imaginario colectivo en im\u00e1genes concretas y compartibles. Hay quienes dicen que el movimiento comenz\u00f3 en 2017 y que el pr\u00f3ximo a\u00f1o cobrar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s fuerza con la Copa del Mundo.<\/p>\n\n\n\n Esta est\u00e9tica se asemeja a lo que, en Brasil, se conoce como \u201cmoda de favela\u201d: una moda perif\u00e9rica que durante mucho tiempo fue vista como de mal gusto, reflejo de la aporofobia y de otros prejuicios que la acompa\u00f1an.\nAhora, cuando la mirada proviene del exterior, esa misma est\u00e9tica se transforma en un producto valorado.\n\nPor otro lado, hay quienes ven en ello otra exportaci\u00f3n superficial del pa\u00eds, una que ignora su diversidad y que muchos definen como un acto de apropiaci\u00f3n cultural.<\/p>\n\n\n\n En las favelas habitan muchos sue\u00f1os por una mejor calidad de vida, pues la realidad no se reduce solo al crimen y la violencia. Existen personas y organizaciones dedicadas a crear proyectos para mejorar las condiciones de sus comunidades.<\/p>\n\n\n\n Las favelas brasile\u00f1as, que mueven alrededor de 202 mil millones de reales por a\u00f1o seg\u00fan el Instituto Data Favela, revelan el potencial econ\u00f3mico y la fuerza emprendedora de sus habitantes. Incluir a estas poblaciones en las pol\u00edticas p\u00fablicas es esencial para combatir el hambre y la pobreza en Brasil, que afectan a 70,3 millones de personas con inseguridad alimentaria moderada y a 21,1 millones con inseguridad alimentaria grave, seg\u00fan un informe de la ONU de 2023.<\/p>\n\n\n\n Es crucial reconocer y abordar estas complejidades, promoviendo di\u00e1logos y pol\u00edticas p\u00fablicas que valoren la voz y la lucha de las comunidades. Muchos a\u00fan cargan con el estigma del \u201cfavelado\u201d. Muchas de estas complejidades est\u00e1n ligadas al racismo estructural en Brasil, donde la pobreza tiene color. Curiosamente, Brasil es el pa\u00eds con la mayor poblaci\u00f3n negra fuera del continente africano. Esta realidad revela c\u00f3mo las desigualdades raciales se entrelazan con cuestiones socioecon\u00f3micas, creando un ciclo dif\u00edcil de romper. <\/p>\n\n\n\n Las favelas enfrentan desaf\u00edos significativos debido a su vulnerabilidad ante desastres naturales, como lluvias intensas y deslizamientos de tierra. Muchas comunidades est\u00e1n ubicadas en zonas de riesgo, donde la falta de infraestructura y el urbanismo desordenado exponen a sus habitantes a tragedias. La situaci\u00f3n se agrava con la presencia policial, cuya actuaci\u00f3n a menudo resulta en violencia y violaciones de derechos humanos.\n\nLas incursiones policiales no solo intensifican el clima de miedo, sino que alimentan un ciclo de criminalizaci\u00f3n que margina a\u00fan m\u00e1s a los residentes de las favelas, dificultando el desarrollo de soluciones efectivas y humanas para sus problemas.<\/p>\n\n\n\n Se ha hablado mucho sobre las favelas en Brasil, pero poco se discute sobre la desigualdad en el exterior. \u00bfSab\u00edas que en el Reino Unido usamos cuatro t\u00e9rminos equivalentes a favela?<\/p>\n\n\n\n Este t\u00e9rmino apareci\u00f3 por primera vez a finales del siglo XVI, en textos del escritor Edmund Spenser. Con el tiempo, comenz\u00f3 a usarse para referirse a las \u00e1reas en los bordes de las ciudades. Aunque est\u00e1n lejos del centro, estas regiones siguen vinculadas a la ciudad y forman parte de su identidad. Durante la Revoluci\u00f3n Industrial, estas \u00e1reas crecieron mucho<\/p>\n\n\n\n Este t\u00e9rmino describe \u00e1reas urbanas muy pobres, con viviendas precarias y superpobladas. Surgi\u00f3 como una jerga en el este de Londres, donde \u201cslum\u201d significaba \u201ccuarto\u201d \u2014 un espacio de vivienda peque\u00f1o y estrecho. A partir de 1820, empez\u00f3 a usarse para referirse a barrios con malas condiciones de vida. Alrededor de 1845, apareci\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cback slum\u201d, que designaba callejones y zonas donde viv\u00edan personas marginadas. Entre 1890 y 1930, el gobierno implement\u00f3 leyes para intentar erradicar estos barrios. Sin embargo, con el crecimiento de las ciudades y la llegada de migrantes, continuaron surgiendo nuevas \u00e1reas de pobreza.<\/p>\n\n\n\n En el Reino Unido, \u201csuburbio\u201d es un \u00e1rea residencial fuera del centro de la ciudad, aunque a\u00fan dentro de los l\u00edmites urbanos. En Estados Unidos y Canad\u00e1, \u201csuburb\u201d puede referirse tanto a un barrio perif\u00e9rico como a una ciudad m\u00e1s peque\u00f1a alrededor de una ciudad mayor.<\/p>\n\n\n\n En el Reino Unido, \u201cestate\u201d generalmente se refiere a grandes conjuntos habitacionales construidos por el gobierno, especialmente despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, para ofrecer vivienda accesible a la poblaci\u00f3n de bajos ingresos.<\/p>\n\n\n\n Este t\u00e9rmino se refiere a regiones pobres con altos \u00edndices de desempleo, donde el gobierno intenta incentivar el crecimiento econ\u00f3mico. Esto se hace, por ejemplo, creando industrias y puestos de trabajo. Estas zonas suelen enfrentar muchos desaf\u00edos: falta de infraestructura, baja escolaridad y acceso limitado a servicios p\u00fablicos. La idea de las pol\u00edticas de desarrollo es mejorar la calidad de vida en estas comunidades, atraer inversiones y generar empleos sostenibles.<\/p>\n\n\n\n Aunque hemos explorado el t\u00e9rmino \u201cfavela\u201d desde una perspectiva urbana e hist\u00f3rica, es importante recordar que muchos de estos espacios en el Reino Unido est\u00e1n habitados por poblaciones racializadas e inmigrantes. Ellos enfrentan desaf\u00edos estructurales similares: falta de acceso, discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n. Tambi\u00e9n se trata de colonialismo, raza y pertenencia. Son en esos lugares donde se crean los lazos, y donde la cultura renace, a\u00fan escondida en el underground, mezcl\u00e1ndose con otros grupos minoritarios. Hay latinidad que se adapta a los g\u00e9neros locales. <\/p>\n\n\n\nFunk Carioca<\/h3>\n\n\n\n
RAP<\/h3>\n\n\n\n
Favela: Musa del Cine<\/h2>\n\n\n\n
Favela do Cinema Novo<\/h3>\n\n\n\n
Efecto Ciudad de Dios<\/h3>\n\n\n\n
Favela en la Teledramaturgia<\/h3>\n\n\n\n
Favela en el Universo del Deporte<\/h3>\n\n\n\n
Favela en el \u201cBrazil Core\u201d<\/h2>\n\n\n\n
Favela: Sonhos & Projetos<\/h2>\n\n\n\n
Outskirts, Slum, Suburbs, Estate, Development<\/h2>\n\n\n\n
Outskirts (Periferia)<\/strong>: <\/h3>\n\n\n\n
Slum (Barrio Marginal o Favela)<\/strong>: <\/h3>\n\n\n\n
Suburbs (Suburbio)<\/strong>: <\/h3>\n\n\n\n
Estate (vivienda social o conjunto habitacional):<\/h3>\n\n\n\n
Development (Desarrollo)<\/strong>: <\/h3>\n\n\n\n
Favela invisible en el Reino Unido<\/h2>\n\n\n\n